大成拳問疑解惑篇

本人讀大成拳有疑，不敢不懂裝懂，特望空頂禮，請教業內高明。疑條如下：
一、書云薌翁為郭云深先生入室弟子。請問薌翁何年何月何時何地拜郭公為師，拜師時證人是誰?(依古例，此乃必不可少者。)
二、武術舊規，凡入室弟子名字均列于拳譜。請問多翁的名字載于哪部拳譜?薌翁自己保存的拳譜現在哪里?
三、凡人沒齒不忘者，親師而已。書云薌翁與郭公情非一般，超過他人。請問薌翁回憶學拳時光、緬懷思師教誨的文章有哪些?現存何處?
四、書云解鐵夫先生乃江南第一妙手，曾誨薌翁。請問解氏何處人氏?故里何名?三代姓名?生卒年月?所習何藝?有何為證?家族近況?
五、一日為師、終身為父。郭公解公、薌翁師父也。請問二師老病，薌翁是否床前伺奉?二師病逝，薌翁可曾扶枚送終?有何證明?
六、或曰四十年代解公之侄曾北訪多翁。請問其事發生在何年何月何日何處?來時何人接風?去時何人禮送?嗣后有無來往?
七、書言方恰莊先生極得多翁推重。請問方先生何方人氏?所修何藝?造詣若何?百年生平?
八、薌翁《意拳正軌》中，心意拳原句比比皆是；迨及《拳道中樞》，心意原句廖若晨星矣!《意拳正軌》中，拳式赫然；《拳道中樞》中，拳式不存矣!請問圈內高明，其中深意何在?
九、讀《拳道中樞》，令人茫茫然無所措手足，其高論如“內清虛而外脫換，”“神光朗照顛頂”，“體會細胞動蕩之情態”，不知幾人識透其中玄機?而讀《意拳正軌》，則令人甚喜樁功有道可循，其樁態要求“左右伸展、挺拔頸部”，可謂握樁功之大要。請問薌翁晚年之作如何反不如早期著作平易近人呢?
十、或日大成拳出自形意拳，而形意拳實出自心意拳，此乃不爭之史
實。早在1733年，心意拳中即有九種拳法，即橫拳、前斬捶、后斬捶、沖天炮、臥底炮、前梢拳、后梢拳、括邊炮、括身炮，君如不信，請讀心意拳《十法摘要》。薌翁說形意拳最初只有三拳，且三拳只是一個連貫動作(一式)，請問圈內名家，薌翁此說有何根據?出自何典?薌翁又說卦卻掌最初只有單
雙換掌，請問圈內名家此說所憑何據?何籍為證?
十一、近年學術宣傳，多謂大成拳乃薌翁取百家之長集其精華而創立。然而薌翁對中國武術的評價，卻是“近代所有拳術，根本談不上養生與技擊之當否，亦無一法能合乎生理要求者。”“余四十年足跡大江南北，所遇拳家有萬千，從未見有一式而能得其均衡者，況精奧乎?”以此觀之，所有武術在薌翁眼里皆一無是處，毫無可取，請問執前論者，取百家之長從何說起?有何根據?
十二、近年學術宣傳，力言大成拳乃形意真傳、獨得之秘。而薌翁《自志》日：“本四十余年習拳經驗，探其真義之所在……令成一種特殊拳學……余雖不敢謂本拳為無上之學，若從現代及過去而論，信他所無而我獨有也。”白紙黑字，明明白白地對世人說大成拳是自創的，與他拳無瓜葛。薌翁自志大成拳是自己首創，請問執前論者，形意真傳獨得之秘從何說起?
十三、形不破體、力不出尖，乃大成拳論中最為人樂道者。眾所周知，人體運動是形變的結果，如果體不變形、形不變態，運動從何說起?請問圈內名家，形不破體的形指的是什么?體指的是什么?四個字合起來如何解釋?物理學告訴我們，力的三要素是“大小、方向、作用點”，薌翁說“力有方向就是出尖”，請問意拳大師：不具備三要素的力是怎樣的力?沒有方向就
不會有作用點，沒有方向作用點大小就不存在，不存在三要素的力是不存在的力，不存在的力又怎么能成為大成拳的力呢?
十四、生物力學告訴我們，肌體的力量是由肌肉收縮產生的，肌肉力量的大小與肌肉束的粗細成正比。常識告訴我們，骨頭是不會收縮的。薌翁書中說“力生于骨”、“筋長力大”、“筋伸骨要縮”，請問高明：到底力是肌肉運動產生的?還是骨鉻運動產生的?到底是肌粗力大還是筋長力大?運動時到底是肌肉收縮還是骨路收縮?
十五、大成拳強調全身關節“無節不成鈍三角”，“且無平面積，尤無固定三角形。”幾何學告訴我們，二條直線只能構成角，根本無法構成三角形。只有三角形才會有平面積，角只有計算角度的方法，并沒有計算角的面積的公式。請問大成專家，大成拳的“節”——即上下兩節骨路的夾角，是如何產生三條邊而構成三角形的?換而言之，姑且說大成拳上所說的三角就是夾角，請問練過大成的朋友，大成拳的提插式、扶按式，檔間和腋下真的是鈍三角嗎?
十六、鑒于有外行人說大成拳是以樁架加意念誘導為主要訓練方法，圈內名家紛紛予以駁斥，說大成拳樁架的內部外部調整，實實在在是可以看得見摸得著的功法。對此，我是深信不疑的。我同樣認為樁法加意念誘導、無具體明確的內部調整法的“大成樁”離薌翁真傳甚遠。可是睜開眼看，一本本大成拳書籍一頁頁大成拳資料，撲入眼簾的幾乎全是樁架加意念，并沒有一本講及具體詳細內部外部調整，使人看得見摸得著。請問駁斥外行人謬論的各位老師，是否可以給讀者推薦一本薌翁真傳的不僅僅是樁架加意念的調整內部外部可以看得見摸得著的大成拳，讓活的事實鐵的證據給外行人一記響亮的耳光，好嗎?
十七、時下的大成拳樁功，以“習之愉快、試之甜蜜”引人入勝，而早期的意拳樁，練起來是相當吃力的。薌翁自己站時“汗水透履”，他的幾個頗
為壯實的弟子難耐其苦，幾欲遁去。我不知意拳的吃力樁是怎么演變為大成的甜蜜樁的，哪位先生可以告訴我個中奧秘?觀看多翁早期站吃力樁的弟子的照片，便見他們一個個體態勻稱、氣質非凡。看看時下練甜蜜樁的大師，一個個大腹便便，氣閑神定。不同的樁功使然，不問可知。請問拳壇高明，同樣的身高同樣的體重，難道挺著一個大肚子真的比勻稱健壯的體態更適于搏擊嗎?如果答案是否定的，甜蜜樁怎么取代了吃力樁呢?
十八、時下的大成拳摒棄一切實力功法，連切實的用力都不許，這種練法，真的能練出功力嗎?薌翁習拳之初，真有沒有練過氣力嗎?薌翁的成名弟子，難道不都是練足了氣力之后才站樁的嗎?請問薌翁的成名弟子，有哪一個是從小就站樁一直站成高手的?既然所有成名弟子一個個都是有一身笨力之后再練站樁的，不練笨力一味站樁又沒見一個成功的，那么，
把實力貶得一文不值道理何在呢?
十九、大成圈內有一句名言，叫做“練拳先站三年樁”，據說是形意拳的規矩。本人讀書有限，所見不多，請問以此教人的大師，此話出自何典?何
書為證?
二十、大成拳上講到有一種力叫螺旋力，可以想見這種發力是螺旋狀態的發力。螺旋據我所知有兩大類，一類是平面螺旋，一類是立體螺旋。平面螺旋又可分為定點式螺旋和位移式螺旋，立體螺旋又可分為園錐型螺旋和園柱型螺旋。大成拳的螺旋力，是哪一種螺旋形式呢?哪本書上有介紹?
二十一、“拳成兵器就，莫專習刀槍，”薌翁說這是古語。請問高明，此古語典出何處?見于何書?明代戚繼光曾說拳法無予于大戰之道，明代傳下來武技書大都是冷兵，似乎證明古人的意思是“征戰靠兵刃，莫專習拳腳”。和平年代耍拳玩兒，當然指手劃腳就行。若論“興滅國、續絕世、舉逸民，”則一定是用刀槍而不是用拳腳。要不然，中國共產黨人就不會說“槍
桿子里面出政權了。”薌翁造拳的年代是清平盛世嗎?為什么他的拳學中就那么不重視冷兵呢?這不太有點反常嗎?
二十二、薌翁說武術講技法者，皆是備妥藥方，以待患者，期人按方生病，講的確實很有道理。然而大成拳以樁為本，以不變應萬就，豈不是拿一付包治百病的靈丹妙藥，凡遇病人不問男女老少內傷外感不論何疾概發一貼嗎?有是理乎?
二十三、名家常說大成拳見效極速，而一旦練好，各種武技遇之莫不望風臣服。大成拳大面積推廣有十幾年了，習練者據說有上百萬，練好者應該不少了吧?請問有無專修大成拳末染他技的人，在柔道、拳擊、散打、空手道、路拳道、擊劍、摔跤……等等對抗性運動中取得名次?有，是誰?沒有，為什么?二十四、有人說大成拳無法與拳擊散打對抗，是因為運動規則不同，護具限制了發揮。我不解的是，不準你用的人家也不用，限制你發揮的拳套同時也束縛著人家，你的老虎爪子被包上了，人家的老虎爪子也被包著，同樣的級別同樣的規則，怎么對你就不公平?難道非得人家赤著腳帶著拳套而你空手纏繃帶腳蹬皮鞋、人家必須按規則而你卻可以隨意發揮才算公平嗎?況且，多少年來大成拳一直以穿透力聞名于世，為什么它的力就透不
出小小的拳套呢?
二十五、薌翁幾十年前即極言套路方法之害，終生與之斗爭不止。薌翁弟子繼續薌翁的工作，每天挖山不止，此人所共知。然而歲月至今，“一切姿勢毫不可取”的太極拳成了世界級風景，不及大成拳一鱗一翼的少林拳如江河波濤涌出國門，傳統套路規定套路不減而反增，技擊手段和格斗技法不少而反多。請問挖山不止的愚公們，小乘武術的大山為什么沒有挖一點就少一點，反而仰之則彌高、俯之則彌深、鉆之則彌堅呢?哲人說的好：“人是不會逃避幸福的。”可現實中為什么那么多人寧可在套路方法中
下地獄而不肯在愉快甜蜜樁中上天堂呢?難道那么多中國人外國人都一下子變成虔誠的苦行僧，而誓與幸福絕緣了嗎?
我不明白這是為什么，誰能告訴我?
我真想知道大成拳的真相，我真盼望弄清大成拳的真義，可是我不知道該問誰。我盼望有人指教，急得喉嚨里都要伸出手來了!各位大德，請你們發發慈悲，只要你能撥開我心中的迷霧，在我的心目中，您就是大慈大悲的觀世音了!
再次問疑大成拳—井仰.竹林
因練大成拳有疑，當今武林大偵探李紫劍先生發文于書刊、網站"他目光如炬"洞察幽微,發明真理，張揚正義，逢不平則發雷霞之震怒，假丑惡之類聞聽魂飛魄散；興所至則揮入木三分之如刀快筆，造就擲地有聲之文字，書到處曳泣神驚。他的問疑使武林震驚，眾多對大成拳很有信心者看見了問疑，不禁對大成拳產生了疑惑，思想迷茫起來。有人哀嘆由于問疑，大成拳一夜之間成了豆瘸渣，大家都在焦慮地盼著答復，但是除了少數人發表了無關痛癢的答復外，大師們卻至今一言不發，再丑的媳婦遲早都要見公婆，兩骯臟的內幕也要有個交待嗎!為此，我們再次問疑，再次望空頂禮，請教業內高明，不要裝聾作啞，避重就輕，對中國武術史上這一重大疑案給予實質性答復。疑問如下:
1 薌翁造拳，以養生為第一要事：意拳即成，自信養生效果天下第一。然而薌翁之二位夫人均先翁而去，顯然未盡天年，敢問樁功奈何不假其壽？關于幾位大成拳頂級高手的辭世，據說薌翁以腦溢血終，趙道新先生以腦溢血終，孔慶海光生以腦溢血終，是否還有其他人以此乘鵝。明眼人應該有目共睹。請問如此"職業病"，與大成拳功法有無因果關系?如果說沒有，為什么形意門太極門內，咋就沒有這種現象呢?王連杰先生到處教養生樁，自己卻只活了63歲。又聞楊鴻晨先生的雙目已經失明，養生效果何在呢？
2 有許多大成名家稱:"大成拳主要是以形意拳為基，同時吸收了八卦、太極、通臂，尤其是鶴拳的精華而成，這些拳種又都屬于內家拳派，是要求取內勁為主的優秀拳種，而少林拳派是屬外家。請問執行此論者，形意、八卦和鶴拳這些內家拳派真的比少林拳憂秀嗎?
3  人為地把中華武術強分為內外兩家。旨在挑動中國武人互為仇敵自相殘殺，這是清朝統治階級的如意算盤，是他們借中國武人消滅中華武術的“杰作”。這決不是中華武術的本來面目，也決不是中國武人的思想視念!因為張三豐的學術源于少林，他的徒子徒孫也一直在吸收少林精華。
清朝統治階段看重"內家拳""是因為欣賞這種拳已經迷失了本性，忘記了初衷。它忘記了它的根本在少林拳，忘記了創它的人是漢族人，創它的本意是為反抗外族的壓迫。它已經從"拼命拳"變成"保命拳”，從造反拳變成"效忠拳”，在戰場上，有陳氏兄弟自告奮勇，為皇清帝王沖鋒陷醉，恨不得殺盡天下不忠于清王朝的人；在王府衙門，有楊無敵董無敵替王爺貴族看家護院，抗御刺客，死保王族達官的身家性命。這樣的拳，皇帝王爺還能不打心眼里愛?如果不是因為這些行為招致清廷上下恩寵有加，諸位，那李際遇石達開的拳，咋就不受官方歡迎呢。
可憐的武迷兄弟明!當你們念念不忘這那王府時。你們可曾想到所謂的內家拳是站在清王朝的立場上發言?也只有清王朝自家。才會把拖著大辮子的順民當自己人，而對那些寧可掉頭也不蓄辮子，進而寧可剃光腦袋當和尚也不蓄辮子的人，清朝皇帝會把他們當成自已人嗎?以有無頭發判斷內外家，這真是聰明絕頂的事。由無頭發而恨及和尚，由和尚而恨及少林寺，以此為線索把這一干人等打入另冊，統稱外家，不也就順理成章了嗎?我說這話你要不信，去查查歷史。看看清朝官府上上下下。可有一個練少林拳的人在二堂供職嗎?這豈不是內外有別嗎
從浙江一支內家拳傳人來看，成名者皆無大作為，且多不智之舉。其最著名張松溪放著倭寇不打，卻與千里遠征抗倭的少林武憎作對，以打敗少林武僧為榮。這哪里是什么內家高手。不明明是矮寇的幫兇嗎？
1940年前后。抗日戰爭邊入關鍵時期，中華民族到了生死存亡最危急的時候，中華武術面臨一場嚴峻的孝驗。國難當頭，武術家和他們的武術很快就分化為兩個陣營，一個是抗戰派，一個是投降派。眾多的武術家挺身而出，以熱血生命和武功報效祖圈，寫出了一曲曲感天動地的英雄篇章。他們是中華民族帕優秀兒女，是英雄和準英雄。
與英勇抗戰的武術群團相對的，是一班一貫以大師自居的人和受他們愚惑的追隨者，積極主動地投靠日本偽勢力，成了日偽勢力家養的走狗和幫圈。他們有人借日偽勢為勢力壓迫武林同胞，有的組織日俄國術館與抗戰國術館對抗，有的與侵華日寇親蜜無間，有的寫文章變相賣國，有的在汪偽勢集團述職理事。有的組團帶隊漂洋過海祝賀日寇生日……而這些人打著學術旗幟，正是赫赫有名的"內家拳"!這些人哪里還是什么武術大師，這不明明白白的是漢奸和準漢奸嗎?面對這些輸誠變節的"內家拳宗師”，恨屋及烏，你叫我如何還能喜歡內家拳。
從明代不抗倭的張松溪到近代不抗日的"內家團"。行為可謂一脈相承。莫非內家拳中潛藏著使人墮落變質的信息，而這信息又可以代代相傳嗎?要真是這樣的話，我恨不能讓這類"內家拳"斷子絕孫，永無后患，哪里還會去喜歡它?大成拳是否吸收了內家拳的這些信息精華，造成中華武術觀念上的內外家之分的，似乎是始于《郭云深墓志銘》，由于有價值有說服力史證不多，一些文字記載不太祥盡，所以這一墓志銘被人們視為珍貴的史證，我們也認為它是重要的證據。但它到底能證明什么?因放此碑是薌翁弟子龍彭西捐資，由薌翁率弟子們所立，墓志銘定是薌翁和他的弟子們起草并嚴格審定，所以有人說是薌翁尊師重道的表現，該碑文說:"拳師云深郭公…得岳武穆拳譜，簡練揣摩，深得意拳秘奧……當日之得于(其)磷晰一翼者，(即)高出少林萬萬……”云云。近年來更有人力言此碑文是考證郭云深先生最有力的證據，而我觀之，此碑文一派胡言，荒唐之極，實為不可多見之偽作。理由如下:
第一，郭先生是李洛能的弟子，他是跟李洛能先生學來的拳。不是跟岳武穆拳譜悟出的拳。第二，郭先生一生練的是形意，門下第子也皆以形意稱拳，郭氏之拳并無"意拳"一說。第三，得武穆拳譜而創拳之說始于戴龍邦筆記，該譜創拳者是姬際可，是戴氏心意之創始人。作為戴龍邦的再傳弟子的郭先生，怎么可能搖身一變成了自已師爺的師爺了呢?第四，郭先生與車永宏先生是師兄弟，而車先生自認所練之拳為少林支派，以作少林弟子為榮。車先生的墓碑銘文日;"…戴氏祖傳心意拳——少林外家支派，外傳李老農……。”郭云深對車永宏先生的功天評價極高、贊不絕口，從未聞郭先生不屑少林之語，“高手少林萬”萬從何說起?
4 香港一位親眼見到過趙道新先生的人證實，趙曾親自否認同孫祿堂先生交過手，董旭東先生已把此事真相公立于《武魂》和網站，但薌翁門人卻在網上狡辯說:"趙道新先生曾親自向馬鏞、黃積濤等先生講述過同孫先生比武的經過，二位己把此事發文于《武魂》，眾多武友、弟子都證實有此事，遠在香港只見過幾次者豈能作證?在此我們要問：作證是靠事，還是靠見的次數?
5 薌翁和趙道新先生的門人們都說趙曾在擂臺賽時奪取過第一名，但童旭東等先生經認真考證，以登載賽事報紙證明:趙名次靠后，薌翁和其門人根本沒有取得過好成績。在同一網頁上，薌、趙門人又說:"薌翁先生的弟子實戰水平高的人很多，為什么不說姚宗勛、張恩彤、韓橋等先生打敗過孫祿堂，為什么不說馬驥良和張長信等先生奪冠呢？報紙可以為證，但所有的史實不一定都能上報紙，趙先生在29年國考時、一路過關斬將，遇到師兄岳俠和章殿卿時退下，仍然是13名，趙先生在以后的擺擂賽中確曾奪取過冠軍，天津的友人親屬和早期弟子們都見過獎杯和證書，可惜文革中被抄走。但裘致和、韓幼憂、馬其昌和寧大椿可以作證，因為他們就在擂下觀陳，親眼見到趙先生第六個上場，掌震小鋼炮，一掌奪取冠軍。這是何等的缺乏法律常識，薌翁門人和趙的師兄弟是沒有資格當證人，作證言的，按法律規定，這些所謂的證人都要“回避”。你們想一想。如果趙的親朋好友可以作證，我們就可以找出更多的人證明我們打敗過任何人，奪取過更多的冠軍，你們為什么不去找其他門派的人作證呢？
童旭東先生經過艱苦查證已經證實：（1）孫存周先生53年輕取王薌齋。(2)解鐵夫先生是薌翁極為尊做的高手，比武時王薌齋連敗10次，但解被孫存周先生打敗，王薌齋比孫先生的功天不是差的更遠嗎?(3)29年國考時，孫祿堂先生當眾要教訓王薌齋，但他不敢應戰，后來孫先生弟子胡風山找到他，把他打倒三次。王薌齋門人們，你們宣傳薌翁和大成拳時，為何回避胡風山先生?更不敢提出同孫存周先生比過武呢?
6 姚宗勛和王玉芳等先生雖然不承認王選杰先生為關門弟子，但對王活動還是大力支持提攜的。但是后來突然改變了態度，北京意拳研究會公開在《武魂》登出評擊王的文章，幾乎所有的大成拳名家都在上面簽了字，當薌翁立碑時，薌翁門人拒絕收王的巨款，甚至連第三代中也不讓刻上王選杰的名宇。這是為什么?很多以稱王為師感到榮幸的人后來離王而去，發文介紹過王的事跡的人也再不提起他的名字，以前喜歡實戰的王選杰，后來不但一直拒絕試藝，而且連走路也讓人扶。現在是信息桂會，所有認識他的人部知道王打著發展大成拳的旗號，帶著女人到處騙錢，吃喝膘賭，甚至把自巴和一個小姐生的嬰兒賣掉。在朝陽當著女記者的面拿起臉盆就小便。大部分有羞恥心的人都離他而去，只有胥榮東和王尚文還打著他的旗號招搖，王尚文是山西人，有妻小，但多年來一直在外，也學著王選杰公開向學員要壯陽藥，請問，姚是"繼薌"，王玉芳是“女兒”你們為何敵怒不敢當，不公開開除某些人以清門戶？內中原因到底是什么，莫非王選杰的那一套就是大成拳武德嗎?
7 薌翁在其著作中多次提到“改造生理，發揮建能”、"返嬰尋天賴"，并說人的自然體態失去了先天的樸素的平衡，似乎還真有點道理。不過且慢，大師講的先天，先到什么時候呢?先到天地之初?先到人之初?天地之初人類根本不存在，樸素的平衡從何說起?人之初時不過是父精母血，"后天"的人尚未成形，樸素的平衡從何說起?如果先到"后天"人的父母，那么"先天"的體態與"后天"并無差別。如果先到孕育之時。那么胎兒是曲屈一團，連展舒都極其有限，他的平衡狀態又如何指導后天直立人的行為呢?大成拳的傳人還力言人的自然體態不科學，真是連最起碼的科學道德都不講了。眾所周知，人的自然體態是千萬年來生命的進化和大自然憂選優育的結果。人類今天的體態一定是最適合在地球上生存的特定的體態。出于特殊運動的需要，某些局部運動模式可以臨時稍作調整，但那特殊狀態一定是也只能是暫時的，特殊時期一過，人身必然要回復自然體態。這是鐵的自然法則，誰也改變不了的，說是對人體生理改造，是怎樣改造人體結構再造生命系統的？我見過不少練過的人，他們的舉止行為無異常人，胳膊腿也沒有顛倒錯位，一切原照舊規一千百萬年來生物進化的結果，若會因短期修證而改造只怕就不僅僅是拳學界的一角風景，而篤定是生物進化史上的一座劃時代的里程碑了！
說嬰兒狀態是最理想的狀態，這里我想問的是，如果母子二人遇見了危險，那時節是母親保護嬰兒呢?還是嬰兒保護母親呢?答案不問可知!嬰兒連自已都保滬不了，見義勇為自然無從談起了!眾所周知的事實是:人在嬰兒時期肌肉無力，筋骨軟弱，站不起，爬不動;天氣冷熱都影響到體溫的變化，皮膚嬌嫩經不起日曬風吹;從頭到腳都需要精心呵護，些微的閃失部會造成嚴重的后果。蒼蠅蚊子打上門來他束手無策，連老鼠那樣微不足道的小壞蛋對他來講都是超級殺手。這洋跟本無法適應人體碰撞的體態，搏擊時怎能發揮良能呢?
8 在介紹薌翁的文章中，常有薌翁同李瑞東等年邁體衰的老前輩比武的事，更有謙和文雅制人而不傷人的描述。可惜我們沒有見過。我倒是親眼見過一位練大成拳身高1米8的大漢，肩扛一支鐵蕭（別人以為是搞音樂芝術的吹蕭專家）找到八卦掌大師王壯飛先生，立逼這位因食物中毒而體虛的老人比武。不比就必須承認打敗王薌齋是造謠。王老因先去廁所，讓他稍等一下。王老一位體重僅50公斤的學生小葉在同大漢交談時定好以點到為止的方式友好交流一下。小葉出手便戳大漢眼前，但遵約停下，大漢卻揮掌狠狠的擊在小葉的左耳，這種土匪行徑使在場者無不憤怒，大漢拿起鐵蕭，目露兇光吼道:"誰想體會一下大成刀法，"王老出廁要教訓大漢時，他早已逃離了公園。當東海艦隊林恩南司令員欲追究時，他卻逃離了上海，經追查，才知他正是以重擊武友要害部位為快事楊鴻晨先生。近聞，楊又扛著鐵蕭去找孫劍云先生，逼己85歲老太太比武。孫老義證辭嚴，以法律和武德將其震懾。又有北京呂平武館的崔端斌先生讓弟子們打新到學員，因重傷離去多人。又有四川一位練太極的病號，到朝陽學養生，讓一名大成名家以教功為名重擊。一百多人見到這位老人在大雨中痛哭，無不動容，還有……，義憤的武友們都要請教，這就是大成的謙和文雅嗎?從創始人到現在的門人行為，是不是證明大成拳的武德和密傳，就是專門去欺負年老或體弱者，并以踢場子、砸飯碗為樂事?
9 薌翁拳論申有"遍體彈簧似，如同火藥爆發狀”等高論，請問:彈簧是合金材料，人體是血肉之軀，人體爆炸豈不粉身碎骨嗎?
10 大成拳資料上說大成名家馬驥良是個抗日英雄，曾親臨前線血戰日寇，并光榮負傷，汪精衛漢奸集團的信貸部長，大漢奸周佛海的妹夫，就叫馬驥良。
薌翁前大半生的弟子中，似乎沒有一個共產黨人，沒有--個抗日英雄，沒有一個革命烈士。在抗日戰爭八年中該拳門中沒有一個人以民族大義為重，與日寇漢奸沆瀣一氣者倒不乏其人。物以類取，人以群分。請問此事如何解釋?
一套在抗日戰爭勝利后即不再被中國武人提起的拳，一套連***政府都不屑為伍的拳。在二十世紀末的中國，竟然死灰復燃，儼然成了中華武術發展史上的里程碑!
一個在抗日戰爭最關鍵的時刻大教侵華日軍的人，一個借助日偽勢力挑釁中華武林的人，一個勸誘身處日寇屠刀之下的中國人專工站樁莫習刀槍俯首就戮的人，在世紀之交的中國，竟然借尸體還魂，成了抗日英雄，成了一代宗師，成了武學教育家，成了中國武人的典范！
當年日偽的紅人今日成了眾人的偶像，當年日偽欣賞的"名著"，今日成了眾人的圣經。這哪里還是學術之爭，這不是明目張膽的為民族敗類樹碑立萬，明目張膽地向黨人挑戰嗎?
11 意拳四形（武舞）的劃弧是圓運動，太極拳一舉一動也是圓運動；四形講究伸縮抑揚，太極的折疊轉換也是同樣的道理；四形講究蓄勢發力，太極也講究蓄勢發力；四形講究體若灌鉛，太極拳的如綿裹鐵意境相同；四形講究仰之則彌高、俯之則彌深，而這原木就是太極拳論原文；四形是舞態，太極運動則同樣富合音樂之節奏；——意拳四形的其他種種，均可與太極拳一一對應。既然如此，為什么四形就是內勁爆發為外力的最適當的形式,太極拳就一無是處屁也不值呢?
12 意拳四形據說優美至極，妙不可言，可是媒體炒作幾十年了，這樣的妙舞還是依然只能從耳朵里看到。我想問的是，意拳武舞，真的比芭蕾舞還美妙嗎？真的比麥克爾的太空舞還難學嗎？如果有人教后人學不會，那怪他自己無能。但是連看都不讓人看，你有什么理由就說無人能傳承人？不出聲的歌聲，誰知道他好聽不好聽？不行動的舞姿，誰知道他是否美妙？如果有一個人說他有一塊和氏壁，天天對人講年年對人講，到老也不肯給人看，那么情況大約就只有兩種：一種是和氏壁根本就不存在，另一種是他持有的只是一塊普通得再普通不過的白石頭，不讓人看還可以保持點神秘感，讓人看一看就再也不能蒙人了！武舞既然那么美妙，勝過太極入卦萬萬。那么為什么不公開亮相大面積推廣，在國內把太極八卦趕下歷史舞臺，在國際確立大成之舞這樣一個新舞系呢？
13書去薌翁為郭云深先生入室弟子。請問薌翁何年何月何時何地拜郭公為師，拜師時 證人是誰？（依古例，此乃必不可少者。）
14武述舊規，凡入室弟子名字均列于拳譜。請問薌翁的名字載了哪部拳譜？薌翁自己保存的拳譜現在哪里？
15凡人沒齒不忘者，親師而已。書云薌翁與郭公情非一般，超過他人。請問薌翁回憶學拳時光、緬司恩師教誨的文章有哪些？現存何處？
16書云解鐵夫先生乃江南第一妙手，曾誨薌翁。請問解氏何處人氏？故里何名？三代姓名？生卒年月？所飛何藝？有何為證？家族近況？
17 一日為師、終身為父。郭公解公、薌翁師父也。請問二師老病，薌翁是否訂前伺奉？二師病逝，薌翁可曾扶枚送終？有何證明？
18 或曰四十年代解公之侄曾北訪薌翁。請問其事發生在何年何月何日何處？來時何人接風？去時何人禮送？嗣后有無來往？
19 書言方恰莊先生極得多翁推重。請問方先生何方人氏？所修何藝？造詣若何？百年生平？
20 薌翁《意拳正軌》中，心意拳原句比比皆是；迨及《拳道中樞》，心意原句廖若晨星矣！《意拳正軌》中，拳式赫然：《拳道中樞》中，拳式不存矣！請問圈內高明，其中深意何在？
21 讀《拳道中樞》，令人茫茫然無所措手足，其高論如“內清虛而外脫換，”“神光朗照顛頂”，“體會細胞動蕩之情態”，不知幾人識透其中玄機？而讀《意拳正軌》，則令人甚喜樁功有道可循，其樁態要求“左右伸展、挺拔頸部“，可謂握樁功之大要。請問薌翁晚年之作如何反不如早期著作平易近人呢？
22 或日大成拳出自開意拳，而形意拳實出自心意拳，此乃不爭的史實。早在1733年，心意拳中即有九種拳法，即橫拳、前斬捶、后折捶、沖天炮、臥底炮、前梢拳、后梢拳、括邊炮、括連炮，君如不信，請讀心意拳《十法摘要》。薌翁說形意拳最初只有三拳，且三拳只有一個連貫動作（一式），請問圈內名家，薌翁此說有何根據？出自何典？薌翁又說卦卻掌最初只有單雙換掌，請問圖內名家此說所憑何據？何籍為證？
23 近年學術宣傳，多謂大成拳及薌翁取百家之長集其精華而創立。然而薌翁對中國武術的評價，卻是“近代所有拳述，根本談不上養生與技擊之當否，亦無一法能合乎生理要求者。“余四十年足跡大江南北，所遇拳家有萬千，從未見有一式而能得其均衡者，況精奧平？”以此觀之，所有武術的薌翁眼里皆一無是處，亮無可取，請問執前論者，取百家之長從何說起？有何根據？
24 近年學術宣傳，力言大成拳乃形意真傳、獨得之秘。而薌翁《自志》曰：“本四十余年飛拳經驗，探其真義之所在……令成一種特殊拳學……余雖不敢謂本拳為無上之學，若從現代及過去而論，信他所無而我獨有也。”白紙黑字，明明白白地對世人說大成拳是自創的，與他拳無瓜葛。薌翁自志大成拳是自己首創，請問執前論者，形意真傳獨得之秘從何說起？
25 形不破體、力不出尖，乃大成拳論中最為人樂道者。從所周知，人體運動是形變的結果，如果體不變形、形不變態，運動從何說起？請問圖內名家，形不破體的形指的是什么？體指的是什么？四個字合起來如何解釋？物理學告訴我們，力的三要不比是“大小、方向、作用點”，薌翁說“力有方向就是出尖”，請問意拳大師：不具備三要素的力是怎么的力？沒有方向就不會有作用點，沒有方向作用點大小就不存在，不存在三要素的力是不存在的力，不存在的力又怎么能成為大成拳的力呢？
26 生物力學告訴我們，肌體的力量是由肌肉收縮產生的，肌肉力量的大小與肌肉束的粗細成正比。常識告訴我們，骨頭是不會收縮的。薌翁書中說“力生于骨”、“筋長力大”、“筋伸骨要縮”，請問高明：到底力是肌肉運動產生的？還是骨胳收縮？
27 大成拳強調全身關節“無節不成鈍三角”，“且無平面積，尤無因定三角形。”幾何學告訴我們，二條直線只能構成角，根本無法構成三角形。只有三角形才會有平面積，角只有計算角度的方法，并沒有計算角的面積的公式。請問大成專家，大成拳的“節”——即上下兩節骨胳的夾角，是如何產生三條邊而構成三角形的？換而言之，姑且說大成拳上所說的三角就是夾角，請問練過大成的朋友，大成拳的提插式、扶按式，檔間和腋下真是是鈍三角嗎？
28 鑒于有外行人說大成拳是以樁架加意念銹導為主要訓練方法，圈內名家紛紛予以駁斥，說大成拳樁架的內部外部調整，實實在在是可以看得見摸的著的功法。對此，我是深信不疑的。我同樣認為樁法加意念誘導、無具體明確的內部調整法的“大成樁“離薌翁真傳甚遠。可是睜開眼看，一本本大成拳書籍一頁頁大成拳資料，樸入眼簾的幾平全是樁架加意念，并沒有一本講及具體詳細內部外部調整，使人看得見摸得著。請問駁斥外行人謬論的各位教師是否可以給讀者推薦一本薌翁真傳的不僅僅是樁架加意念的調整內部外部可以看得見摸得著的大成拳，讓活的事實鐵的證據給外行人一記響亮的耳光，好嗎？
29 時下的大成拳樁功，以“習之愉快、試之甜蜜”引人入勝，而早期的意拳樁，練起來是相當吃力的。薌翁自己站時“汗水透履”，他的幾個頗為壯實的弟子難耐期苦，向欲遁去。我不知意拳的吃力樁是怎么演變成大成的甜蜜樁的，哪位先生可以告訴我個中奧秘？觀看多翁早期站吃力樁的弟子照片，便見他們一個個體態勻稱、氣質非凡。看看時下練甜蜜樁的大師，一個個大腹便便，氣閑神定。不同的樁功使然，不問可知。請問拳壇高明，同樣的身高同樣的體重，難道挺著一個大肚子真比勻稱健壯的體態更適于博擊嗎？如果答案是否定的，甜蜜樁怎么取代了吃力樁呢？
30 時下的大成拳摒棄一切實力功法，連切實的用力都不許，這種練法，真的能練出功力嗎？薌翁習拳之初，真有沒有練過氣力嗎？薌翁的成名弟子，難道不都是練足了氣力之后才站樁的嗎？請問薌翁的成名弟子，有哪一個是從小就站樁一直站成高手的？既然所有成名弟子一個個都是有一身笨力之后再練站樁的，不練笨力一味站樁又沒見一個成功的，那么，把實力貶得一文不值道理何在呢？
31 大成圈內有一句名言，叫做“練拳先站三年樁”，據說是形意拳的規矩。
32 大成拳上講到有一種螺旋力，可以想見這種發力是螺旋狀態的發力。螺旋據我所知有兩大類，一類是平面螺旋，一類是立體螺旋。平面螺旋又可分為定點式螺旋和位移式螺旋，立體螺旋又可分為園錐型螺旋和園柱型螺旋。大成拳的螺旋力，是哪一種螺旋形式呢？哪本書上有介紹？
33 “拳成兵器就，莫專習刀槍，”薌翁說這是古語。請問高明，此古語典出何處？見于何書？明代戚繼光曾說拳法無予于大戰之道，明代傳下來武技書大都是冷兵，似乎證明古人的意思是“征戰靠兵刃，莫專習拳腳”。和平年代耍拳玩兒，當然指手劃腳就行。若論“興滅國、續絕世、舉逸民”則一定是用刀槍而不是用拳腳。要不然，中國共產黨人就不會說“槍桿子里面出政權了。”薌翁造拳年代是清平盛世嗎？為什么他的拳學中就那么不重視冷兵呢？這不太有點反常嗎？
34、薌翁談及樁功根源，《健樁身漫談》上說是他自己多方參悟創造的，《養生樁簡介》上說是由形意拳站樁演變而來的，在他公開辦班的合影照片上，則赫然題著“心意六合拳站樁功”。請問三說以何為準？
35從《樁功與四形》上看，薌翁曾著有《意拳論》，并已將期傳給弟子。而查遍多拳資料，《意拳論》蹤影皆元，請問原因何在？是不是其中有大成拳的不傳之秘，大師們舍不得告訴讀者呢？
36薌翁說：“拳術名家癱瘓下痿者比比皆是，”不知有何證據？據我所知，少林寺的恒林貞緒，河南太極的陳長興陳清平，河北太極的武禹襄楊露禪，八卦掌的董海川肖海波，八極拳的丁發祥霍殿閣，形意拳的車永宏宋世榮……名門各派之領袖人物，癱瘓下痿的并不多見。“比比皆是”從何談起？
37 薌翁對社會上教套路謀生混飯的行為深惡痛絕,可以想見薌翁教拳必然是無私奉獻不取報酬的.對此我想問的是薌翁如此毫不利已,他是以什么收入養家糊口的呢?
38 薌翁在《意拳正軌》中，已將種種繁雜之樁法，“合而為一，名曰渾元樁”：而如今之大成拳，樁法多至數十種，較薌翁當年所刪之繁更甚，請問是正薌翁之誤也？是發明薌翁末及之新義也？
39 《意拳正軌》中薌翁說“自古名賢大儒圣人豪杰金鋼佛體，未有不養性練氣及習持者。”“此即周天之要義，命名周天秘訣，學者勿輕視之。”對練氣何等重視！怎么二十年后，對練氣就絕口不提呢？是練氣無用了呢？還是不欲他人得知？
40 薌翁曰：“甚矣哉，六合之誤人也，學者慎之慎之。”我不解的是，當年郭云深執六合之論而教人，薌翁怎么就沒被人誤，而且少年有成了呢？誤人之甚的六合論怎么就沒有誤了薌翁呢？薌翁說拳學應該是“神合勁合光線合，全身法相合”，請問心與意合是不是神合？氣與力合是不是勁合？手足肘膝肩跨內外丁合是不是法相合？更請問光線合是怎樣的一種合法？
41《意拳正軌》散佚，有人索得持還薌翁請正，薌翁置之度外。如曰無時間，我不信薌翁幾十年間竟抽不出幾十分鐘看一本十幾頁小冊子的時間。如曰今是而昨非，薌翁盡可將此孤本一燒了之，永無后患，不當托得意弟子珍存。個中深意，誰人可以為我等講明？
42薌翁說站樁能很快地增長力量，不知是憑什么計算的？請問舉重運動員如果以站樁代替常規訓練，一個月或一年之后真的可以打破舉重世界記錄嗎？
43薌翁說最好的關學訓練是大動不如小動，小動不知不動。請問每天一動不動的站樁，一個月或一年之后，一個樁手真的可以與同極別的按大動快動常規訓練的拳擊手制衡嗎？
44 薌翁說樁功是我國獨有的特殊學術，可是我怎么發現印度的瑜咖也有樁功呢？
45 薌翁說不論站樁不論行動，不論發力，心窩稍緊就是錯誤。請問大師，大成拳發力發聲時，心窩真的是松的嗎？大家發“噫”試試！
46 薌翁說運動科學與否，應看這項運動是否加重了心臟的負擔。請問一個人通過站樁增加了幾十公司體重，他的心臟負擔比體重正常時是增加了還是減少了？
47澤井等一伙日本人找薌翁比武，應該是在日寇侵華期間。請問澤井等人是以什么身份到中國來的？他們來中國干什么？
48 澤井等人拜薌翁為師，是因為薌翁打敗。可是車永宏孫祿堂等人也都打敗過日本人，為什么日本人就沒拜他們為師呢？
49 澤井等人被他們視為東亞病夫亡國奴的人打敗，不僅心服口服，而且光明堂皇地執弟子禮此事未免大玄！我無法想象，實行三光政策、搞南京大屠殺的日本侵略者的一類人中，竟還會有這么一些修養出色、品德高尚的強盜！我想問的是，為什么好日寇都叫王薌齋先生遇上了呢？
50 薌翁登報邀武，“京師方面之同仁仍無一人肯來賜教。”這情況一如一位名流備好一席盛宴，四處撒貼子卻無一人赴宴，情況豈不是太反常了嗎？從所周知，除了“鴻門宴”，任何酒席都是遠悅近來不乏其人的！
51武培聊先生亦曾登報邀武：其原文是什么？怎么會觸怒王先生？王先生派人踢武先生的場子，真是出于武林正義嗎？
52薛顛先生在天津教開意拳，是得到當時當地***政府支持的，這一點，看薛顛的《形意拳述講義》之序便知。也就是說，薛顛在天津立足：一是有一身功夫，二是有政治靠山。后來薌翁遠征天津，折報薛顛，事實上不僅是挑戰薛顛，同時也是蔑視天津當局。請問薌翁以誰人作后盾，竟敢不把天津政要往眼里覷？
53大成拳的名字，是“張壁先生”贈與的。請問張壁先生何許人也？有文史資料上說，北京有過一個漢奸張壁，不知道此張壁是否彼張壁？
54自古迄今，地方黑勢力得以存在，莫不是與官方內外勾結。所以觸動土匪惡霸，事實上也就是觸動官府。薌翁弟子多次重創舊北京各路黑幫，并將其頭目致殘，事后官不究、匪不咎，了無后犯，此事不亦費解嗎？
55 薛顛先生津門教拳，學者如云，以致故有之拳師門可羅雀。傳云張占魁先生以薛顛敲了他的飯碗為由，請薌翁出面擺平此事，薌翁出手輕取薛顛，而后張先生的生活費便由薛氏負擔，“武林傳為美談”云云。我不相信這是真的，可是書上白紙黑字寫著呢！既然是真的，那么我不禁要問：要薛顛供養張先生，出于何條傳統規矩？有何近代法律依據？一般平起平坐，薌翁憑什么要薛顛供養張占魁？
56 薌翁一生大聲疾呼倡儀廢除師徒制，卻把趙道新姚宗勛張恩桐等先生收為義子。請問高明，薌翁的意思，是不是認為父子制比師徒制有更大的優越性，武術界應該以父子制取代師徒制呢？
57 按理說趙道新即為薌翁義子，必為衣缽傳人。然趙先生晚年述作，鮮有論及站樁者，是何道理？薌翁對套路深惡痛絕，而道新卻創心會掌行世，對套路情有所鐘，此又該作何解？
58 觀趙道新先生晚年力作，中有看看大師關起門來練的什么東西之語，更對拳霸表示了極大的憤慨。請問趙道新先生都看過哪些大師在人們看不到的地方練習自己的一套功、在人前教別人一套他自己不練的功？請問趙道新先生所言的拳霸是誰？那些拳霸又是何樣一個霸道法呢？
59 有人云王壯飛先生曾擊敗薌翁，薌翁傳人力證其非，齊曰一為知命之老翁，一為毛頭小伙子，豈有對壘之理？語殊不謬。然而諸書力證薌翁曾擊敗李瑞東先生，其時李先生垂垂老矣，薌翁正當青年，此事如何就真？
60 大成拳界一直說王薌齋是郭云深先生的關門弟子、衣缽傳人。后來郭云深的弟子多次撰文，公開指出王的拳是跟他舅舅和姐夫學的，對此，大成拳界無一人反駁。哪此這種，請問雙方誰講的是事實？
61 如果王薌齋的拳確實是跟他姐夫等人學的，那么，這些年來盛傳王薌齋跟郭云深學拳的種種故事，又如何解釋？與那些故事相關的故事，該不該給讀者一個交待呢？
62 薌翁說練大成拳每天站樁時間以一小時至一個半小時為宜，并說這是他幾十年的經驗。而時下的大成拳大師說一天站樁四小時六小時都不行，得站八小時十小時，請問依據是什么？為什么大師們一天站十小時的效果，反而遠遠不如薌翁指導的一個半小時呢？
63 薌翁說對于大成拳來說，抗擊敵人是附帶功能。可是如今教大成拳的，莫不是以薌翁和弟子功力多么強大，打敗過多少高手作號召。請問為什么用“微末之技”作廣告，而不宣傳大成拳的主要功德和理趣呢？為什么百分之九十九的學員都是奔“放人于丈外”而學習大成的呢？
64 薌翁說一個人如果在站樁上下了大功夫卻沒有達到預期效果時，必須在自己身上找原因。我想問的是，成千上萬的人日復一日年復一年地下了大功夫，功架功法又完全合乎標準，可是總也不能“有感即應、無點不彈”，“放人于丈外”，是不是也可以問一問，看問題是不是也在功架功法本身上呢？
65 薌翁反對這一招破那一招，這一式破那一式，這種力克那種力。但他在《樁功四形》中又說“白鶴能制橫，尺蛇可夾縱”這叫不叫破招破式呢？
66 薌翁說站樁切忌死持一式，因為冬式的效應不同，所以必須輪流交替站。而近年不少大師教人站樁，一個樁便要人站幾個月，并說一個樁站好了什么都有了，請問大師是受何人傳授，而教后學如此站樁？
67 大成拳主張自始至終的有氧運動，而把無氧運動視做拳學及養生的大敵。請問每日站樁絕不做劇烈運動的人，一旦遇到緊急情況，非得跑步或劇烈運動時。他們真的能耐緣出色表現嗎？真能急奔三千米而不氣喘氣急嗎？
68 從薌翁答記者問上看，四十年代中國武林人士對大成拳即有不同的看法，講大成拳壞話的不但大有人在，而且“愚蒙”了相當多的社會人士，其影響所及，竟導致王薌齋先生的登報比武形同虛設。請問當年講大成拳壞話的人都說了些什么？既然他們對大成拳低毀毫無道理一派胡言，又怎么會“愚蒙”了“實在不少”的人們呢？
69 自從1985年前后大成拳中興至今。各種宣傳幾平全是講大成拳的神奇美妙，并無一門人敢正視大成拳的不足之處。難道大成拳真的已經完美絕頂，再無發展的余地了嗎？間或有人稍稍講一點不同意見，立即便有人圍追堵截予以封殺，為什么少林太極形意八卦都可以任人批評，大成拳的老虎屁股就摸不得呢？如果趙道新先生健在，他對此景現會作何評呢？
70 薌翁說：“學術理應一代高于一代，否則（便是）錯誤，當無存在之必要矣！”此言極是，講的真是太棒了！然而縱觀大成拳，則深感薌翁的這段話不如從原著中刪去的好。為什么呢？薌翁自己一生，并沒有把一個人從武盲教成高手。薌翁去世時，沒有一個弟子功夫比他強。薌翁的再傳弟子（第三代傳人），沒有一個功夫比得上薌翁的親傳弟了——請問誰比得了——姚宗勛趙道新？至于四五代，世人有目共睹，不問可知。再看大成拳的學術論著，幾十年來只是把薌翁遺著相互轉抄，有哪一個人推陳出新、青勝于蘭？看遍時下大師的“名著”，正應了薌翁早年的警世名言：“遺棄精華，僅守糟粕。”我要問的是：大成拳一代高于一代嗎？那么，它存在之必要是什么呢？
71 人談及薌翁豐功偉績則瑯瑯上口，問及薌翁家庭情況則避而言他。對此，我想問的是：薌翁幾歲入私孰、蒙師是誰？同學是誰？幾歲拜郭老門下，向歲出師？哪一年第一次出游，什么時間回鄉？哪一年第二次出游，什么時間返里？請告訴我們具體時間，不要用大約之類的話來塞搪我。
72 薌翁什么時候第一次結婚，時幾何？薌翁什么時間第二次結婚，時年幾何？二位夫人家境如何？個人才貌如何？如何相識結緣？
73 薌翁有無兒子？絕學何人繼承？
四、除武學之外，薌翁當年更營何業？如無他業，請問薌翁當年出游，經費從何而來？一家老小靠什么養活？
74 據云薌翁曾在北京、福建、天津等地從事教學，請問各是在哪一年？學員多少？收費情況如何？學員成功比例如何？
75 周子巖是薌翁的開門第一弟子， 但諸書對周先生均無介紹。請問周先生學了多久？功夫如何？出師了沒有？事業如何？晚年如何？
76 在公開的文章中，薌翁一再說：“拳拳服膺謂之拳。在他生前從未公開的文章中，薌翁說“拳者力之奮也”請問究竟“拳拳服膺謂之拳”，還是“力之奮者”謂之拳？
77 薌翁講內勁需爆發為外力始能收到練拳的真實益處，這就是說大成拳用于打人的力依然是外力。既然大成拳也是用外力打人，那么其他直言不諱用外力打人的拳怎么就一無是處呢？換句話說，大成拳是夾鋼刀，其他拳是明鋼刀，同樣都是用鋼刃割肉，刀與刀怎么會有本質的區別呢？
78 薌翁幾十年前即極言套路方法之害，終生與之斗爭不止。薌翁弟子繼續薌翁的工作，每天挖山不止，此人所共知。然而歲月至今，“一切姿勢毫不可取”的太極拳成了世界級風景，不及大成拳一鱗一翼的少林拳如江河波濤涌出國門，傳統套路規定套路不減而反增，技擊手段和格斗技法不少而反多。請問挖山不止的愚公們，小乘武術的大山為什么沒有挖一點就少一點，反而仰之則彌高、俯之則彌深、鉆之則彌堅呢？哲人說的好：“人是不會逃避幸福的。”可現實中為什么那么多人寧可在套路方法中下地獄而不肯在愉快甜蜜樁中上天堂呢？難道那么多中國人外國人都一下子變成虔誠的苦行僧，而誓與幸福絕緣了呢？
79 二十世紀八十年代，有節目報道大成拳已經震動了英倫三島，十多年過去了，并未見英倫三島開滿大成之花。二十一世紀一開始，便又有新聞傳出：大成拳震動了法蘭西，原來震動英倫三島的人馬將移師法蘭西謀求發展，創造輝煌。我想問的是：大成拳在英倫三島已經發展得達到飽和狀態了嗎？如果沒有，大成拳為什么要撤離英倫三島呢？
80 有人在國外教洋人練了幾天大成拳，回業就極力言講洋人對大成拳的認識如何如何深刻，洋人練大成拳進步如何如何快，接下來恐怕就是洋大成如何如何了得了！對此我很是奇怪：外國人對中國文化的理解比中國人還深，對中國文化的接受能力比中國人還強，幾天時間即對一門尖端武學心領神會，一如一群外國人幾天功夫即學會了漢語，認識了漢字，并且運用自如，這豈不是也太玄乎了嗎？
81 2000年之后，大成圈內出現了一種“與現今流傳的大成拳絕然不同”的大成拳，“此種大成拳多為王薌齋本人也不會的另人自編拳種，與《意拳正軌》《大成拳論》無任何關系。”（引號內文字為其廣告詞原文。）眾所周知，只有王薌齋先生創立的以《意拳正軌》和《大成拳論》為理論依據的拳才叫大成拳。那么，現在這種連王薌齋都不會的，另人自編的、與《意拳正軌》和《大成拳論》無任何關系的拳，是根據什么條件而成為“正宗大成拳”的呢？這可能嗎？
82 2000年之后，新出山的大成拳大師前其赴后繼，接二連三地打出接亂返正、正本清源的旗號，要拔數十年來深受假偽劣大成拳荼毒的蕓蕓眾生于水火之中，古道熱腸，令人動心。對此，我想問的是：在假偽劣大成拳肆虐武壇的日子里，你們為什么一言不發、聽之任之，那時節你們的正義感慈悲心都到哪里去了呢？其非那些日子你們都在大千世界之外旅游，直到最近幾天才從宇宙之外的星球上返回地球嗎？難道你們和他們不是同出一師門、敬的一尊神、念的一本經、走的一條道嗎？
我真想知道大成拳的真相，我真盼望理清大成拳的真義，可是我不知道該問誰。我盼望有人指教，急得喉嚨里都要伸出手來了！各位大德，請你們發發慈悲只要你能撥開心中的迷霧，在我的心目中，您就是大慈大悲的觀世音了。